东亚儒家仁学史论

点击数:9 借阅数: 2

作者:黄俊杰著

出版社:国立台湾大学出版中心

出版年:2017

出版地:台北市

格式:JPG

ISBN:978-986-350-215-9 ; 986-350-215-4

内容简介

东亚儒学的核心理念在于「仁」学,是两千多年来东亚知识分子魂系梦牵、不可逃避的精神与实践课题。
 
本书从东亚视野,论述儒家「仁」学的涵义,以及中、日、韩三国对于儒家「仁」学的解释与发展。全书共计十一章,分作四部,第一部「理论基础」,主要阐释东亚儒学研究方法论问题、东亚儒者在「去脉络化」和「再脉络化」辩证互动中,对「仁」学的新诠释;第二部「儒家『仁』学的起点与内涵」,从修身理论的核心概念出发,探讨东亚儒家「仁」学思想的主要内涵;第三部「仁政理论及其实践问题」,是从政治实践的角度,将「仁政」、「王道」、「革命」等问题置于中国、日本、朝鲜的儒学思想进行详细考察;最后「结论」,是以东亚儒学四个人文精神:身心一如、自他圆融、天人合一、古今交融,总结前三部之论述内容。

作者简介
 
黄俊杰
 
美国华盛顿大学(西雅图)博士。曾任美国华盛顿大学、日本关西大学等校客座教授;新加坡儒家伦理小组顾问。现任台湾大学特聘讲座教授、中央研究院中国文哲研究所合聘研究员。近年获得学术荣誉:教育部国家讲座(2013)、教育部学术奖(2011)、中华民国通识教育学会「通识教育终身贡献荣誉奖」(2011)、教育部全国杰出通识教育教师奖(2010)。著有《德川日本论语诠释史论》(台北:台大出版中心,2006,韩译本2011由成均馆大学校出版部出版,日译本2014由ぺりかん社出版)、《东アジア思想交流史──中国‧日本‧台湾を中心として》(藤井伦明等译)(东京:岩波书店,2013)、《东亚儒家人文精神》(台北:台大出版中心,2016)、《思想史视野中的东亚》(台北:台大出版中心,2016)、Humanism in East Asian Confucian Contexts(Bielefeld: Transcript Verlag, 2010)、Taiwan in Transformation: Retrospect and Prospect(New Brunswick and London: Transaction Publishers, 2014)、East Asian Confucianisms: Texts in Contexts(Göttingen and Taipei: V&R Unipress and National Taiwan University Press, 2015)等书。
 
个人首页:huang.cc.ntu.edu.tw

  • 图版(第11页)
  • 自序(第23页)
  • 【第一部】理論基础(第27页)
  • 一、本书主题及其理论基础(第29页)
  • 第一章 导論(第29页)
  • 二、「从东亚出发思考」的必要性及其方法(第36页)
  • 三、东亚思想交流中的「脉络性转换」(一):「去脉络化」现象(第62页)
  • 四、东亚思想交流中的「脉络性转换」(二):「再脉络化」现象(第70页)
  • 五、「脉络性转换」研究的方法论问题(第79页)
  • 六、结论(第91页)
  • 一、引言(第95页)
  • 第二章 东亚儒学的新视野及其方法論问题(第95页)
  • 二、什么是「东亚儒学」?(第96页)
  • 三、「东亚儒学」研究何以必要?(第106页)
  • 四、如何研究「东亚儒学」?(第110页)
  • 五、儒学能否超越东亚的疆界?(第115页)
  • 六、结论(第122页)
  • 【第二部】儒家「仁」学的起点与内涵(第125页)
  • 一、引言(第127页)
  • 第三章 东亚儒家「仁」学的起点:修身理論的核心概念(第127页)
  • 二、东亚儒家思想中的「自我」概念:「己」(第132页)
  • 三、修身理论的核心概念(一):「修」(第139页)
  • 四、修身理论的核心概念(二):「化」(第147页)
  • 五、修身理论的核心概念(三):「养」(第151页)
  • 六、结论(第159页)
  • 一、引言(第163页)
  • 第四章 东亚儒家「仁」学之内涵(一):孔子「克己復禮为仁」說与东亚儒者的诠释(第163页)
  • 二、中国儒家思想史中「仁」学的演进及其分类(第164页)
  • 三、「克己复礼为仁」说新诠:「仁」「礼」关系重探(第178页)
  • 四、东亚儒者对「克己复礼为仁」说的诠释(第208页)
  • 五、结论(第237页)
  • 一、引言(第239页)
  • 第五章 东亚儒家「仁」学之内涵(二):佛门人士的新诠(第239页)
  • 二、东亚儒佛论诤与会通的思想史考察(第241页)
  • 三、佛门人士对「仁」学的诠释(第310页)
  • 四、结论(第325页)
  • 一、引言(第327页)
  • 第六章 东亚儒家「仁」学之内涵(三):朱子〈仁說〉及其在德川日本的回响(第327页)
  • 二、朱子〈仁说〉的义理内涵及其与二程之关系(第329页)
  • 三、德川日本儒者对〈仁说〉的回响(一):对朱子形上学的解构(第336页)
  • 四、德川日本儒者对〈仁说〉的回响(二):社会政治脉络中的重构(第345页)
  • 五、结论(第355页)
  • 一、引言(第359页)
  • 第七章 东亚儒家「仁」学之内涵(四):朝鲜儒者对朱子〈仁說〉的回应(第359页)
  • 二、金乐行对「以爱之理而名仁」的解释(第361页)
  • 三、杨应秀与李象靖对「以『心有知觉』释仁」的解释(第365页)
  • 四、尹舜举对「公是仁之理」的解释(第370页)
  • 五、结论(第375页)
  • 【第三部】仁政理論及其实践问题(第377页)
  • 一、引言(第379页)
  • 第八章 东亚儒家政治思想中的「仁政」論述及其理論问题(第379页)
  • 二、先秦儒家「仁政」论述的提出(第381页)
  • 三、儒家「仁政」论述的展开:日本与朝鲜(第386页)
  • 四、东亚儒家「仁政」论述的理论问题(第397页)
  • 五、结论(第401页)
  • 一、引言(第405页)
  • 第九章 东亚儒家政治思想中的「仁政」之实践(一):东亚儒者的管仲論及其相关问题(第405页)
  • 二、东亚儒学视域中的管仲论(第410页)
  • 三、日本与朝鲜儒者的管仲论中「仁」之涵义(第425页)
  • 四、日本儒者管仲论中的「王道」与「霸道」:道德与功利孰先?(第434页)
  • 五、结论(第440页)
  • 一、引言(第443页)
  • 第十章 东亚儒家政治思想中的「仁政」之实践(二):东亚儒者对「汤武革命」說的辩論(第443页)
  • 二、东亚儒者对「汤武革命」的解释(第444页)
  • 三、东亚儒者汤武论中的伦理学问题(第468页)
  • 四、结论(第480页)
  • 【第四部】结論(第483页)
  • 第十一章 结論(第485页)
  • 志谢(第493页)
  • 引用书目(第495页)
  • 人名索引(第539页)
  • 名词索引(第557页)