高桥亨与韩国儒学研究

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作者:林月惠 ; 李明辉编

出版社:国立台湾大学出版中心

出版年:2015

出版地:台北市

格式:JPG

ISBN:978-986-350-087-2 ; 986-350-087-9

内容简介

高桥亨,日本跨越战前与战后、活跃于朝鲜思想研究领域的第一人,
他以「主理派∕主气派」之框架诠释朝鲜儒学史,影响甚大。
本书即以高桥亨为焦点,对韩国儒学研究展开多元的对话与展望。
 
本书以「高桥亨与韩国儒学研究」为主题,着眼于韩国儒学研究的第二序反思,涉及对殖民地史观下的韩国儒学研究、其方法论与解释框架之批判,进而对韩国儒学研究提出新展望。
 
全书以2012年「东亚视域中的韩国儒学研究」国际学术研讨会中所发表的论文为主,兼及此一议题的期刊论文,汇聚长期关注高桥亨与韩国儒学研究的韩国、日本、台湾等地学者之研究成果,以东亚儒学的视域,展开学术对话的宴飨。全书共收入韩国、日本、台湾等地学者的十一篇论文,可说是此一议题的最新研究成果。其中,大多学者对于高桥亨以「主理派∕主气派」来诠释韩国儒学史的解释框架,进行客观的评价与深入的批判。从后殖民的角度来看,唯有彻底清理并客观评价高桥亨的韩国儒学研究,才能摆脱其韩国儒学史的解释框架,凸显韩国儒学研究的主体性。犹有进者,更有学者或从朝鲜儒学的资源,或从比较哲学的视域,超越高桥亨的解释框架,展开新的思想冒险与哲学尝试,以活化韩国儒学研究。
 
本书的出版,标示台湾对于韩国儒学研究的新进程,除了提升中文学界的韩国儒学研究水准之外,并与东亚学界平等对话,相互激荡,同时回应韩国与日本学界的研究成果,显示台湾在韩国儒学研究上的开创性与开放性。

作者简介
 
林月惠
 
1961年生,台湾彰化县人。台湾师范大学国文研究所硕士(1988),台湾大学中国文学研究所博士(1995)。曾任嘉义师范学院语文教育学系讲师、副教授、哈佛燕京学社访问学者(2002-2003)、韩国首尔大学客座研究员(2006)、日本京都大学访问学者(2009-2010),现任中央研究院中国文哲研究所研究员。主要研究领域为宋明理学、中韩儒学比较研究。主要著作有《阳明「内圣之学」研究》(2009)、《良知学的转折──聂双江、罗念庵思想之研究》(2005)、《诠释与工夫──宋明理学的超越蕲向与内在辩证》〔增定版〕(2012)、《异曲同调──朱子学与朝鲜儒学》(2010)。
 
李明辉
 
1953年出生于台北市。台湾大学哲学研究所硕士(1981),德国波昂大学哲学博士(1986)。曾任台湾大学哲学系客座副教授、中国文化大学哲学系副教授,目前为中央研究院中国文哲研究所研究员、台湾大学国家发展研究所合聘教授、中央大学哲学研究所合聘教授。主要著作有《儒家与康德》(1990)、《儒学与现代意识》(1991)、《康德伦理学与孟子道德思考之重建》(1994)、《当代儒学之自我转化》(1994)、《康德伦理学发展中的道德情感问题》(德文,1994)、《儒家思想在现代中国》(德文,2001)、《孟子重探》(2001)、《四端与七情──关于道德情感的比较哲学探讨》(2005)、《儒家视野下的政治思想》(2005)、《儒家人文主义──跨文化的脉络》(德文,2013),并翻译多部康德著作。

  • 导论 林月惠(第9页)
  • 一、台湾的韩国儒学研究(第9页)
  • 二、高桥亨的韩国儒学研究及其检讨(第12页)
  • 三、各篇論文之要旨(第18页)
  • 四、展望与感谢(第36页)
  • 一、前言(第39页)
  • 壹、高桥亨的朝鲜思想史研究 权纯哲(第39页)
  • 二、学问之形成过程与时代背景(第45页)
  • 三、高桥亨的朝鲜思想史研究及其内容之检讨(第78页)
  • 四、结语(第120页)
  • 资料:高桥亨著作目錄(一部份)(第125页)
  • 一、前言(第131页)
  • 贰、朝鲜思想的时代区分 —— 从高桥亨的說法谈起 川原秀城(第131页)
  • 二、高桥亨的东儒划分之二說(第132页)
  • 三、朝鲜思想的时代区分(第140页)
  • 四、结语(第155页)
  • 一、前言(第157页)
  • 參、韩国儒学史与高桥亨 赵南浩(第157页)
  • 二、高桥亨的经歷(第160页)
  • 三、朝鲜哲学史与高桥亨(第165页)
  • 四、「主理/主气」论与韩国、日本哲学史(第176页)
  • 五、朝鲜心学与韩国儒学史(第187页)
  • 六、两难以后的经世论与韩国儒学史(第196页)
  • 七、结论(第200页)
  • 一、前言(第203页)
  • 肆、高桥亨的朝鲜儒学观 金基柱(第203页)
  • 二、固著性、从属性、党派性与朝鲜儒学(第205页)
  • 三、「主理派/主气派」与朝鲜儒学(第210页)
  • 四、两个观点之交叉(第216页)
  • 五、结语(第223页)
  • 一、前言(第225页)
  • 伍、高桥亨的李退溪解释 —— 以与张志渊的论争为中心 井上厚史(第225页)
  • 二、韩国的李退溪研究(第227页)
  • 三、高桥亨的李退溪解释(其一):与张志渊论争之前(第232页)
  • 四、高桥亨的李退溪解释(其二):与张志渊论争为中心(第239页)
  • 五、高桥亨的李退溪解释(其三):与张志渊论争之后(第249页)
  • 六、结语(第260页)
  • 一、前言(第263页)
  • 陆、高桥亨朝鲜儒学研究中的异学派 —— 读京城帝大的讲稿 权纯哲(第263页)
  • 二、高桥亨的「朝鲜思想史大系」构想与「异学派」(第267页)
  • 三、朝鲜儒学中的「异学」(第269页)
  • 四、朝鲜儒学史的时代区分与「异学」(第274页)
  • 五、朝鲜儒学的「异学派」(第281页)
  • 六、高桥亨的「异学派」讲稿之特征(第306页)
  • 七、结论(第312页)
  • 资料①:高桥亨授课名称、讲稿与论著的对照年表(第317页)
  • 资料②:高桥亨异学派讲稿一览表(第321页)
  • 资料③:高桥亨相关论著目录(一部份)(第325页)
  • 一、前言(第329页)
  • 柒、高桥亨韩国儒学理解的功与过 —— 以「主理/主气」概念为中心 韩慈卿(第329页)
  • 二、性理学在朝鲜时代的意义(第333页)
  • 三、「主理/主气」的分类(第339页)
  • 四、「主理/主气」论争的意义(第342页)
  • 五、结语(第346页)
  • 一、前言 —— 我的朝鲜儒学地形图(第349页)
  • 捌、朝鲜儒学的哲学地形图 —— 退溪李滉的主理与栗谷李珥的主气 韩亨祚(第349页)
  • 二、「主气」概念的两难(dilemma)(第352页)
  • 三、「主理」与「主气」,抑或「观照之道」(via contemplativa)与「实践之道」(via activa)(第373页)
  • 四、结语(第384页)
  • 一、前言:从高桥亨「主理/主气」说所含两种困惑说起(第387页)
  • 玖、从朝鲜儒学「符号布置方式」批判高桥亨的「主理/主气」说 李承焕(第387页)
  • 二、朱熹理学中的三种符号布置方式(第391页)
  • 三、元代新安理学与「横说」架构之扩散(第402页)
  • 四、「横说」、「竖说」与朝鲜儒学的分歧(第407页)
  • 五、结论(第411页)
  • 一、「主理/主气」的分类判准(第415页)
  • 拾、「主理/主气」的再检讨与展望 崔英辰(第415页)
  • 二、所谓「主气论」不存在(第419页)
  • 三、作为「观点」的「主理/主气」与「离看/合看」(第423页)
  • 四、理气「离看/合看」直接连接到理气「不离/不杂」(第426页)
  • 五、所谓「主气论者」之评价的含义(第429页)
  • 六、「对立性架构」与「统合性架构」(第430页)
  • 一、方法论反思的必要(第433页)
  • 拾壹、高桥亨「主理派/主气派」解释框架之批判 —— 兼论韩国儒学思想研究的新展望 林月惠(第433页)
  • 二、「主理派/主气派」解释框架之分析(第437页)
  • 三、「主理派/主气派」解释框架之检证与批判(第448页)
  • 四、韩国儒学思想研究之展望(第467页)
  • 五、结语(第479页)
  • 说明(第481页)
  • 附录一:高桥亨年谱 江俊亿(第481页)
  • 说明(第555页)
  • 附录二:高桥亨著作目录(1902 - 2015) 江俊亿(第555页)
  • 人名索引(第609页)